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見此火色丹霞，聯想到兩個典故。

一是「鳶肩火色」。

這是唐人岑文本描述馬周形貌的用詞，意指兩肩像鷹翅，面丹如火，有這兩個特徵者升官一定很快，可是壽命恐怕不長。」果不其然，受唐太宗極度賞識的馬先生只得年48歲。

岑文本的斷言很好理解，所謂「鳶肩」，即肩膀總是聳起，表示此人的神經多半處在緊繃狀態，說好聽一點，屬於「劍及屨及」型人物，換個角度看，經常性緊繃，無益身心健康，再加上顏面泛紅，有可能是心血管隱疾造成，生理和心理的「快節奏」運作，交互影響，豈可久乎？

太極拳的要訣之一──「鬆肩垂肘」，相對於「鳶肩」，「鬆肩」才是益身養生之道。

蘇軾詩句「火色上騰雖有數，急流勇退豈無人」，想必已看透「鳶肩火色」玄機。

二是「丹霞燒佛」。

唐代丹霞天然禪師遇天候嚴寒，便搬出木佛燒火取暖，住持見狀呵斥：「為何燒我木佛？」

丹霞答道：「我是在燒取佛骨舍利」。

住持怒道：「一派胡言，木頭佛哪來的舍利？」

丹霞道：「既然沒有舍利，那我就再取兩尊來燒！」

後人以此典故形容人蔑視規法，行為放縱；但更多說法，則認為禮佛修佛重要的在內心領悟，身體力行，至於有形的木佛，不必太多拘泥與罣礙。

蘇軾有兩詩句借用此典故：

「知是丹霞燒佛手，先聲應已懾群夷」。（送錢承制赴廣西路）

「亦如訶佛丹霞老，卻向清涼禮白毫」。（次韻答張天覺之二）

顯然，蘇東坡是認同丹霞禪師的不羈和率性，但「懾群夷」只能算是附加價值，真正可貴的是對中心信仰的一絲不苟。

看得懂大自然顯現的「火色丹霞」，便應該體悟放下與隨緣的真諦。