這個故事就從椅子說起吧！
中國歷史上，「椅子」成為坐具的名稱，一說起自唐朝，一說起於宋朝。起自唐朝之說，最早稱為「倚子」，指的是有靠背可「倚」之椅。起於宋朝之說，則強調唐代坐具普稱「胡床」，其中的「胡」字，與姓氏無關，而與「胡琴」、「胡服」、「胡帳」一般，皆因經由西域傳入中原之故。
《歷代帝王像》中的唐太宗，所坐的椅子有四直腿，束腰，上側安托角牙，棱角處起線。坐面上在後部立四柱，中間兩柱稍高，上裝弧形橫樑，兩端長出部分雕成龍頭，扶手由後中柱通過邊柱向前兜轉搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。扶手盡端亦雕成龍頭，與後背搭腦融為一體，這在當時應是十分精製的椅子，最重要的是，「龍頭椅」象徵天子威權，一般人是無福消受的。
相對於至高無上的「龍椅」，唐朝還有一種平民化的「逍遙椅」。話說唐明皇喜歡四處遊玩，從臣隨扈想休息歇腿，便創出一種有椅背的「逍遙坐」，類似現今輕便折疊椅。唐朝人多席地而坐，有「腳」之椅畢竟不普遍。
「閒依胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐？」（蘇軾「點唇絳」）
民國四十八年，暑日，台南縣柳營鄉某庭院。
圖中「閒依胡床」的是個三、四個月大的女嬰，因為前面已有兩個兄長，小女嬰一出世，便注定備受父親的寵愛，獨坐之椅，輕便似「逍遙坐」，地位則直逼「龍頭椅」。
父親對兩個哥哥是百分之百的嚴父面孔，轉過身來面對女兒，立即換成慈父容顏。從享受父愛的角度看，小女娃「與誰同坐」？形容真是傳神。
「攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。」（陸游「橋南納涼」）
民國四十九年，夏日，台南縣南化鄉民服社禮堂。
父親的掌上明珠剛滿週歲，拍照的時候還是坐在「胡床」之上，「床」的材質從竹製換成藤製，有靠背卻少了扶手，得勞駕明樁、暗樁撐持。蹲在椅背後的父親扮「暗樁」，站在一側的「大目仔」哥哥，右手抵緊妹妹，充當半邊扶手，是為「明樁」。哥哥左手拿書，顯然是臨時被抓公差合影，扮演「一品帶書侍衛」的角色。
女娃左腿弓起，俏皮坐姿頗見「來追柳外涼」的閒適。
「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」（李白「長干行」）
民國四十九年，秋日，台南縣楠西鄉租屋四合院。
唐代以前「椅」字也可作「車旁」解，指的是車的圍欄，讓乘車的人有所依靠。後來的椅子，在四足支撐的平臺上裝上圍欄，可能是受「車旁圍欄」的啟發。
女娃一暝大一寸，轉眼間便過了週歲，也開始不安於「座」，出門必須改乘這種有圍欄的「乳母車」。那一前一後護駕的，即是長女娃四歲的大哥和長兩歲的小哥。
女娃頂著一束可愛至極的「沖天炮」，見父親趨前拍照，好奇的急欲翻身而起，大有突「圍」之勢，立於車前的老大急忙迴身察看、警戒，此時相機快門正好「咔嚓」，為「繞床弄青梅」定格留下見證。
「庾公愛秋月，乘興坐胡床」（李白「陪宋中丞右武昌夜飲懷古」）
民國五十年，秋日，嘉義縣番路鄉日式宿舍陽台。
照片裡唯一據椅而坐，當仁不讓的依然是「天之驕女」，連才七、八個月大的小弟，也只能席地排排坐，被女娃右臂搭肩的是勇仔小哥，倚門而立的則為剛上小一的大目仔。這「三星伴月」佈局十足透露女娃受寵程度，也才有如此大剌剌「乘興坐胡床」，既嬌且美的得意姿態。
三年後，女娃添了個妹妹，但她獨坐父寵的地位絲毫未動搖。
早年有位台語片女演員，名叫「王滿嬌」，這三個字後來被借用封為女娃的綽號，因為她是「滿」身「嬌」氣的「查某子『王』」！
先前提過，唐代有靠背的坐具，本即稱「倚」，可見「倚」「椅」形意相通。小時候總愛獨據「金茭椅」的嬌嬌女，倚著家人的疼愛一天天長大，十六歲那年離家單飛，負笈高雄大寮修習護理，在校五年讓她逐漸從「倚人」蛻變為「人倚」的角色。聰慧、善良、熱情的秉性，一旦和進護理專業熔煉，學成後所展現可受「人倚」的能量何止加乘！
在醫院，病人「倚望」，同事「倚重」；在家庭，婆婆、先生、兒女「倚靠」；在娘家，母親、手足「倚賴」；現在，也甚獲瑜伽、佛學同好同修「倚信」。
當年常擁「一椅」自重，而今坐擁「五倚」喜樂的隱花妹子，十四日將跨過「知天命」之年的門檻，大目仔謹以此文敲鑼打鼓申賀！
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